Состояние человека в обществе потребления

Марина Ильюша, руководитель научно-исследовательского института «Международное судьбоанатилическое общество».

Когда мы говорим о философии Ж. Бодрийяра необходимо отметить, что она практическая и крайне полезная для любого читателя. Жан Бодрийяр позволяет иначе взглянуть на мир. Пусть даже человек, который живет в своем «мире», после прочтения просто иначе взглянет на всё с другой стороны — уже это является огромной пользой для современного общества. С другой стороны, можно сказать, что люди, которые приложат усилия и вникнут в его работы, смогут сделать то, что сегодня неподвластно большинству, потому что прикладное значение философии Бодрийяра просто невероятно. Существует огромное количество людей (профессоров, ученых, общественных деятелей), которые черпали вдохновение из трудов Жана Бодрийяра. Не говоря уже о многочисленных деятелях культуры — художниках, композиторах и других — кто на протяжении 30–40 лет и более продолжают черпать свое вдохновение в трудах Бодрийяра, и даже пытались его идеи, в том числе, внедрить и в кинематографе — например, фильмы «Матрица», «V значит Вендетта» сняты по мотивам трудов Бодрийяра.

Достаточно большое количество людей говорят о том, что Бодрийяр был марксистом, и поэтому он — враг капитализма. Но это не совсем так. В своей работе «Общество потребления» он достаточно четко пишет: «Люди живут в безобразии», нужно лечить все это…» Обязательно. Ведь только «больной» человек может считать, что тот, кто читает сказки — автоматически является сказочником; а того, кто смотрит мультфильмы — мультипликатором; того же, кто читает Ницше — ницшеанцем. Иначе, откуда в таком случае берутся критики? Если человек читает труды Канта, это совершенно не значит, что он является приверженцем Канта.

Важно отметить то, что Жан Бодрийяр — не только последний, один из самых знаменитых философов мира, но также и один из последних мистиков этого мира. Бодрийяр был мистиком, и в этом нет никаких сомнений. Нужно упомянуть и то, что он был очень воспитанным и культурным человеком. Удостоверится в этом достаточно просто: если бы это было не так, то у него обязательно появилась бы еще работа под названием «сказочный глупец», потому что человечество упорно потребляет то, что их убивает. Если говорить о Западной цивилизации, то в определенный момент времени высшей ценностью человечества стала жизнь. Поскольку, если такой ценности жизни нет, то нет и общества потребления, потому что оно спешит жить. «Общество потребления» — это реализация мечт, реализация жизни в том виде, в котором ее себе представляет человек. Иначе, нет общества потребления. Но эта жизнь убивает человека. По сути, человек превращается в некоего робота, о чем Жан Бодрийяр писал в книге «Система вещей».

Когда «дикарь» жадно хватает часы или авторучку просто потому, что это «западная» вещица, мы ощущаем в этом некий комический абсурд: вместо того, чтобы понять, для чего служит предмет, человек алчно присваивает его себе – это инфантильное отношение к вещам, фантазм могущества.

(Ж. Бодрийяр «Система вещей»)

То есть человек становится электронным придатком этой системы. По сути, мы имеем дело с очень неприятной ситуацией, когда употребление наркотиков дает людям новое впечатление и т.д, но их потребление значительно сокращает срок жизни человека. К слову, и Братья Стругацкие в своем произведении «Хищные вещи века» в последней главе выводят то, что выдуманный мир — это конец человечеству. Заблуждения и иллюзии всегда были свойственны некоторой части человечества. Но при этом окончание реального мира и превращение его в виртуальное — это конец человечества.

Вероятнее всего у него была бы такая работа, центральный труд учёного. Потому что иначе определить эту субстанцию, которую он называл «достаточно странной субстанцией» нельзя. Но ее, такой работы, у него нет. Когда Ph.D. Олег Мальцев изучал труды Жана Бодрийяра, он пришел к выводу, что это и есть философия, предшествующая психологии ущербности. Поэтому, рассматривая такого индивида с точки зрения психологии, можно сказать: это — ущербный человек.

Необходимо уточнить, что научную категорию ущербности ввел не Жан Бодрийяр, а Ph.D. Олег Мальцев в области психологии, и она стала продолжением философии Жана Бодрийяра. Научные труды Бодрийяра — это превосходная база для изучения такого предмета глубинной психологии, как психология ущербности, и на языке психологии такой человек называется «ущербным».

Ущербность – это уравниловка, навязанная социальными программами, стереотипами, неэффективными моделями поведения и т.д. И если человек ничего не сможет сделать со своей ущербностью, то он будет таким как все – «серой массой».